关于方术中医

方术，方技和术数的合称。

秦汉时众多方术士所专长的服饵、烧炼、医、卜、星、相等诸术统称为方术。稽考古文献，方术一词在先秦时本指治道之术，《庄子·天下》云：“天下之治方术者多矣。”唐代道士成玄英疏：“方，道也，自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”《史记·秦始皇本纪》有“悉召文字方术士甚众，欲以兴太平”的记载。

《后汉书》立有《方术传》将医术与卜筮诸术同归为一类。刘勰《文心雕龙书记》就此曾云：“方者隅也。医药改病，各有所立，专精一隅，故药术称方。”《汉书·艺文志·方技略》称：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯，俞跗，中世有扁鹊，秦和，盖论病以及国，原诊以知政。”《汉书·艺文志》将医经、经方、房中、神仙并称为方技。其后方技一词渐渐与方术混用。而“术数”一词出现于《黄帝内经·上古天真论》：“法于阴阳，和于术数”。班固《汉书·艺文志》总序中说：“术数者，皆明堂羲和史卜之职也。史官已废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人……盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序术数为六种。”方术的内涵可谓博大精深。

东汉医圣张仲景以撰著《伤寒杂病论》而著称于世。他在《伤寒论》自序中曾二次提到“方术“一词，批评当时的人“曾不留神医药，精究方术”，自称“余宿尚方术”。无独有偶，后世诸多医家也曾留意于“方术”，时至今日，“方术”的内涵对研究仲景学说仍然具有重要的指导意义和应用价值。